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边区少数民族传统体育学问空间保护与现代传承路径研究——以融水苗族“芦笙斗马”为例

编辑:高会军|李江宁 单位:玉林师范学院体育学院

来源:第十届全国体育科学大会发布日期:2015-07-17 15:22:02浏览:1312次

摘要

1、研究目的通过以独具民俗特色的广西融水苗族“芦笙斗马”为个案研究,从人类学视角对其学问空间的界定、学问特征以及学问生产与消费进行阐释,并以此展开对边区少数民族传统体育学问空间的保护与现代传承路径进行探析

2、研究方法:主要采用文献资料法、实地调查法、专家访谈法。

3、研究结果我国民俗学家乌丙安先生在20072月举办的“学问空间:节日与社会生活的公共性”国际学术研讨会上首次提出“民俗学问空间”的概念后引起了国内学术界广泛的关注,并掀起了一股关于非物质学问遗产研究的热潮。广西融水苗族“芦笙斗马”作为民俗学问空间类非物质学问遗产是将当地苗族喜爱的芦笙与斗马相结合而产生的以娱乐及竞技融为一体的民俗体育活动,因其流传历史悠久,民族特色鲜明,参与人数众多而得以广泛的开展。由此,这类表现于民俗学问空间的重要形态,不仅需要从既定的学问空间视角来综合处于“现时性”状态的民族体育学问遗产保护,而且还要使之在现代化进程的快速发展中进行有效传承才会具有现实意义。

首先,本文对融水苗族“芦笙斗马”学问空间界定。融水苗族自治县地处广西东北部,是全国成立最早且广西唯一的苗族自治县,境内杂居着苗、瑶、侗、壮、汉、水族等少数民族,其中苗族主要分布于县内的中部、东部和北部的边远山区,以杆洞、白云、红水、拱洞、大年、良寨、洞头、安太、香粉、四荣、安陲等乡为最多。作为民俗学问空间内容而融合苗族神话传说、祭祀、古歌、乐舞、礼仪、民间乐器、工艺美术、民族服饰、竞技游艺、物资交易等为一体的苗族“芦笙斗马”学问活动,是最为典型的且最具有民族特色的学问空间代表。

其次,融水苗族“芦笙斗马”学问空间特征表现。融水苗族自治县境内的地理环境多以丘陵、阶地和峰林谷地交错分布,在这原属土石山区的苗族聚居地形成了以“芦笙斗马”活动为典型的学问空间,与其苗族的历史学问共同组成了这个学问空间最重要的时空结构与学问关系。每年的苗年、苗族系列坡会群、红水芦笙节(正月十一)、春社节、四月八黑饭节、六月六新禾节等以芦笙学问为主体的传统节日都会与“坐妹”“斗马”等文娱活动内容相辅相成。因此,苗族“芦笙斗马”学问空间具有鲜明地域性、活态性、本真性、生活性、时间性、周期性、整体性、传承性和场域性等特征。

再次,融水苗族“芦笙斗马”学问空间的生产与消费。通过各种仪式活动的展现,这种学问符号的生产不仅对族群结构的稳定性起到至关重要的作用,也对于族群之间社会生产具有强制性影响。生产与消费从来都是联系在一起,芦笙斗马学问空间消费系统则是建立在祭祀、礼仪、乐器、工艺、服饰、游艺、交易等民族符号和区分的编码之上,从而构成的一个学问符号系统。

最后,探析融水苗族“芦笙斗马”学问空间的现代传承路径。(1)族群自主性的仪式化传承;(2)城市化需求的乡村民俗旅游;(3)“芦笙斗马节”学问品牌打造;(4)数字化非遗民俗博物馆建设;(5)传承人活态传承与斗马协会;(6)现代传媒传递的学问效应。

4、结论与建议

学问全球化在对民族传统学问的发展带来机遇,同时也冲击着学问生态的保护和传承。新型城镇化进程中,随着苗族山区交通逐渐便利,“回流效应”带来的区域差异也在不断扩大,不仅使苗族人们的传统生活方式发生了前所未有变化,而且对融水苗族芦笙斗马学问生态发展也会产生很大影响。与此同时,素有“百节之乡”的融水苗族借助于传统节庆活动现代传承的重要载体,将芦笙与斗马作为苗族传统节庆中仪式化传播的特定媒介形式与外显工具,不断加强族群之间、族群与外界之间进行交流、联系、教化、宣泄情感,共同实现传统体育学问的现代传承。

 

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