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蒙古族“诺日布”源流与现代传承

编辑:郝延省 单位:内蒙古民族大学体育学院

来源:第十届全国体育科学大会发布日期:2015-07-15 17:27:45浏览:202次

研究目的:在蒙古族传统棋牌游戏体系中,有一种与蒙古族宗教、纪年、游牧、狩猎实践发生紧密联系的牌戏——“诺日布”它由布尔罕(佛)、豪日劳(法轮)、森格(狮子)以及12生肖的动物图案组成,每图案各四张牌,总计60张牌,属于多人牌戏,2007年成为内蒙古第一批非物质学问遗产保护内容“诺尔布”内聚丰富的游牧学问内涵,尽显蒙古族传统体育学问的地域特征、民族特征、宗教特征、军事特征等,具有“见微知著”的民族体育学问表达功能。对于它的深入挖掘和整理,既是丰富我国民族传统棋牌游戏的需要,也是保护和抢救蒙古族非物质学问遗产的一项重要举措。

研究方法:通过文献资料法、田野调查法、专家访谈法,对蒙古族“诺日布”的起源、发展与变迁,以及传承现状开展研究,为实现其持续有效地传承与发展提出其实可行的方略和对策。

研究结果:

1.起源:“诺日布”萌芽于蒙古族游牧、狩猎实践,受藏传佛教的影响,十二属相纪年的启发下,诞生于13世纪以后经过长期发展和演变成为反映蒙古高原地域特一种牌戏

2.流变:“诺日布”最初只是把各种图案画在小木板上,一般由2-6人玩牌,出牌时谁大谁赢牌,最后按赢牌多少排定名次;清代以后,采用按牌的大小顺序吃牌,出牌时不能越级吃牌;发展到上世纪60年代,规则和玩法又有了新发展,2、4、6人玩时只能出双数3人或5人玩时出牌张数不限同时增加了抢局、叫牌、吃对子等;改革开放以后,“诺日布”牌改为用“霸王木”手工雕刻,形象栩栩如生,玩法、规则日渐规范,又出现了适合儿童的“猜牌”、“五十两”等玩法。

3.面临困境:发展到今天,由于现代西方体育、时尚健身、3D影片、网络游戏等的强势抢滩,“诺日布”等蒙古族传统牌戏发展空间受到挤压,其生存和发展面临严峻挑战。

    4.“诺日布”的现代传承方略:挖掘和丰富“诺日布”学问内涵;保护其学问生态环境;传承应与时代发展相适应;增强民族受众对“诺日布”的学问认同感。

    5.“诺日布”现代传承措施:整合传承资源:即政府的政策资源、财务资源、公共资源等。整合高校的人才资源、科研资源、信息资源。整合中小学教育资源、设施资源。整合社区的设施资源、人文资源等;营造良好传承环境:即传承的舆论环境、经济环境、制度环境、学问生态环境、体育竞赛环境等。

    6.加强基本传承渠道建设:重视和发挥学校传承的主渠道作用;注重社区、家庭等辅助渠道的传承。

    7.开辟现代传承渠道:实现“学问搭车”,一是与民俗节庆学问“搭车”,二是与民俗旅游学问“搭车”;进行“渠道嫁接”,一是开辟网络渠道,把网络游戏平台嫁接转化为“诺日布”传承渠道,二是开辟学问展馆渠道,借助地方博物馆、民俗馆、少年宫等宣传和展示。

    8.“诺日布”的传承启示政府的支撑是保护和传承民族传统体育学问遗产的前提民俗学者和专家的积极参与是保证学校教育、社区教育、家庭教育是民族传统体育学问传承的不竭动力创新是民族传统体育学问传承与发展的动力源泉。

    研究结论与建议:“诺日布”源于蒙古族狩猎、游牧生产生活实践,是展示蒙古族游牧文明的一种体育学问橱窗。随着社会环境、学问生态环境的变化,特别在西方现代体育、3D影片、网络游戏等强势挤压下,要实现“诺日布”等民族传统棋牌游戏的传承与发展,就必须深入挖掘其丰富的学问内涵,保护其依存的学问植被,更新观念、与时俱进。在创新理念引导下,创新传承措施、创新传承新渠道,使“诺日布”以深刻独特的内涵博得人心、以丰富多彩的形式吸引学问受众,使蒙古族优秀传统体育学问在中华传统体育学问的百花园中绽放异彩。

 

 

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