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四川新津“端午龙舟会”学问解析

编辑:张旭鹏|黄隽 单位:四川交通职业技术学院

来源:第十届全国体育科学大会发布日期:2015-06-30 14:53:48浏览:185次

本研究基于格尔茨的“深描说”对民俗体育活动进行深入解析,以非物质学问遗产项目为切入点,以“新津端午龙舟会”为研究个案,以“人文空间生产”、“社会空间生产”与“精神空间生产”三部曲对龙舟会活动及学问进行全面的架构与组织。将民俗体育学问现象置于象征性意蕴系统中,运用田野调查与分析,借助人类学“深描”理论来解读民俗体育“端午龙舟会”活动的形态特征、学问生态、学问变迁、学问传承等因素。期间,笔者对新津端午龙舟会申遗、赛事举办责任人、龙舟技艺传承人等进行了走访调研,并将活动“本体”与信仰、制度、生存状态、传承谱系、姻缘等视阈相联系,以此拓展其说明深度和研究广度,进而探寻新津端午龙舟会的传承和发展模式。

研究结果表明:(1)新津“端午龙舟会”集造型表演等体育竞技一体,以彩船夜游为艺术形式的民俗体育活动,体现了新津端午龙舟会伴随着岁月的滚滚年轮,历经2000余年的磨练,从“屈原沉泪罗之日,并揖拯之”的仪式用具到龙舟会学问的精神传承,依其不同意蕴的学问符号借以呈现不同的学问认同和精神依附。(2)新津端午龙舟会与其人文空间中所呈现的自然环境、制度环境、龙舟学问历史及传承主体等密切相关。它与历史发展过程中的生产生活、地方制度、信仰崇拜、传承载体等存在十分密切的内在联系。(3)新津端午龙舟会在社会空间中的变迁主要表现在物态学问和社会变迁两个形态方面。新津端午龙舟会的物态学问从传统向现代的历史演变,使得端午龙舟会中的道具出现衍化。新津龙舟会的社会变迁形态由充满仪式感祭祀的器具,发展演变为现阶段节庆娱乐的工具,再使之成为青年男女间婚恋诱因的功能性转变。(4)新津端午龙舟会成为其精神空间支柱,主要表现在人文基础、精神支撑及技艺传承三个方面。人文基础表现出人们的集体意识和学问归属心理,解析家族传承、家庭婚姻以及亲属关系是跑鼓车活动的承继纽带和传承群体。同时,活动主体的角色认同和地域学问认同,增强了村落的凝聚力和荣誉感,以促进新津龙舟的延续与发展。

在分析新津龙舟会的学问生态、社会变迁及传承的基础上,本论文提出了新津龙舟会发扬与传承的对策。主要内容为:政府宏观引导,积极发挥主导作用,以四川水上运动学校为基本蓝图,建立相适应的龙舟校本化传承教育模式;龙舟会学问与经济联婚,走旅游化发展之路,以扩大其影响广度,推动龙舟经济“一带一路”发展;传承主体发挥向导作用,积极参与龙舟学问的开展和推广,引导性的开发以龙舟学问为核心的发展措施,使龙舟竞渡这项民俗体育活动整体呈良性运行机制。

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