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基于“颜李学派”的教育理念反思当代学校武术教育

编辑:刘彩平|李正恩|邱晨|刘嘉 单位:西安体育学院武术系|运城学院体育系

来源:第十届全国体育科学大会发布日期:2015-06-27 11:23:31浏览:167次

研究目的:学校武术教育的现状极为尴尬,一方面是由于学校武术教育的不被重视,另一方面是由于理论研究的薄弱,理论与实践的失联,政策制定与实行的不力。多年来,学校武术教育存在的问题被提了又提,但从近年来对学校武术教育现状进行的调查显示,学校武术教育的好多问题依然存在,其现实状况并没有多大改观。基于“颜李学派的教育理念,反思当代学校武术教育,以期为学校武术教育的改革与发展提供理论引导。

研究方法:文献资料法、逻辑思辨等

研究结果:

1、文武缺一岂道乎?学校武术教育不可或缺!

清代初年,以颜元、李塨为代表的颜李学派,是一个主张文武并重并积极从事武术活动的学派。对程朱理学的“重文轻武”,他们深恶痛绝。由此大声疾呼:“文武缺一岂道乎! ”颜元不仅将习武纳入自己的学术体系中,更重要的是还纳入到他的教育思想和实践中。

颜李学派对武术的重视,及文武并重的教育理念,着实令今天的大家汗颜。学校武术开展了多年,存在的问题依然较多,其现状还是令人唏嘘!当代学校教育重文轻武,学校武术教育不被重视。只有确保武术在学校中正常开展,学校武术教育才能形成良性循环。

2学而时习之不亦?学校武术教育任重而道远!

在教育方法上,颜元主张培养经世人才必须坚持“得知于习行,见之于身世,验之于事功”原则,提出了一套以“习”为中心,“习行”、“习动”教育方法。颜元的“习行”、“习动”教育,主张“实行”“践履”。虽然这里的“习”针对读书而言,但道理是相通的,对于身体活动的武术来说,“习”更具有其必要性。

武术,由功法、拳架、较技组成,外在技术,内蕴学问,层层相连,循序渐进。武术学练是个长期的过程,学校武术教育学时短,有时还不能保证开展。学了不练,练了不习,就会淡忘,不形成习惯,就不会探索,也不会深究,就没有体悟,文就不能化,就不能育人,武术教育的作用就是暂时的,短效的、肤浅的。武术的形神兼备、内外兼修需要践履,武术学问需要在“习”中不断体悟。鉴于武术课程学时短与学生学习紧张的矛盾,学校武术教育的传播理念也需要随之改变:简单化:使武术技术极简,这并不意味着要削弱其丰富的学问内涵;系统化:以拳种方式传习武术,使其形成长期的、有机的传承模式,从小学、中学到大学循序渐进,而不是简单的重复;终身化:基于简单化和系统化,才有助于学生习武兴趣的培养,和习武惯性的养成;知行合一:在传授过程中,技术与理论相结合、体悟与践履相结合。

3、人无德不立!国无德不兴!武德教育须大力弘扬!

在颜元看来,“礼乐”教育与“射御”要结合起来,才能培养文武兼备的有用人才。颜元强调“身心并重”的教育模式,开创了培养人才注重德、智、体全面发展的先河。

武术被“分解”,武术内容的割裂,武术技术的肢体化,武术较技不被重视,使武德在学校武术教育中不能很好地展现,学生不能很好地在“习”中体悟“武德”。探索武德教育的技术载体、表现形式,使之贯穿武学修为的始终。不能使学校的武德教育流于形式,要使学生对武德真正体悟与践履。

研究结论与建议:在体弱德失的虚拟网络时代,学校武术教育不可或缺,学校武术教育存在的问题,影响了其作用的充分发挥。首先,要给予学校武术教育足够的重视,保证武术在学校教育中足够学时的同时,可以通过俱乐部、课外活动等形式加以促进。这离不开家庭支撑、社会支撑、政策支撑。其次,要加强学校武术教育的改革,理论联系实践,不能沦为空谈。武术技术的繁杂、重复、单一、肢体化阻碍了学生习武惯性的养成。急需形成简单、系统、目标多元、技术与精神并重的武术教学内容。第三,构建整体性的武术课程,大力弘扬学校武德教育,使技术与武德同在,身心道艺兼顾。

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